全梁文

卷五

武帝（五）

荅皇太子請御講敕

　　省啟：欲須吾講，具汝等意。書云：「一日二日，惟日萬機。」今復過之。年耆根熟，氣力衰秏，荷此黼扆，有踰重負，日中或得一食，或不得食。周旦吐握，未足為勞；楚君旰食，方今非切。未明求衣，聿來弗休，晝勞夜思，精華已竭。數術多事，未獲垂拱，兼國務靡寄，豈得坐談？須道行民安，乃當議耳。越敕。○《廣弘明集》十九。

　　省重啟：猶欲須吾講說，具汝等所懷，亦不異前荅。緣邊未入，國度多乏，如是等事，恆須經計，其餘繁碎，非可具言。率土未寍，菜食者眾，兼款附相繼，賞與未周，怨望者多，懷音者少。漢世渾并，賈誼亦且流慟；魏室無虞，楊阜猶云可悲。況今爪牙腹心不貳之臣，又論道帷幄之士？四聰不開，八達路擁，王侯雖多，維城靡寄，晝厲夕惕，如履霜刃，以朽索馭六馬，豈足為喻。《詩》不云乎：「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。」方今信非談日，汝等必欲爾者，自可令諸僧於重雲中講道義也。越敕。○《廣弘明集》十九。

　　省汝等啟：復具所懷，汝等未達稼穡之艱難，安知天下〔之〕負重。庸主少君，所以繼踵顛覆，皆由安不思危，況復未安者邪？殷鑒不遠，在於前代，吾今所行，雖異曩日，但知講說，不憂國事，則與彼人，異術同亡。《易》言其亡，「繫于苞桑」，斯則乾乾夕惕，（謹）〔僅〕而後免。汝等思之，一二具如前敕。越敕。○《廣弘明集》十九。

荅晉安王請開講啟敕

　　省啟：具汝所懷，法事既善，豈不欣然。吾內外眾緣，憂勞紛總，食息無暇，廢事論道，是所未遑。汝（便）〔所〕為未體國也。越敕。○《廣弘明集》十九。

荅晉安王謝開講般若啟敕

　　省啟：具之，為汝講《金字般若波羅密經》，發題始竟，四眾雲合，華夷畢集。連雨累日，深慮廢事，景物開明，幽顯同慶。實相之中，本無去來，身雖不到，心靡不在。善自調養，慎勿牽勞，尚有兩旬，日數猶奢，今雖不同，後會未晚也。吾始還臺，不復多敕。越敕。○《廣弘明集》十九。

敕荅皇太子所上大法頌

　　皇帝問太子：省表，并見所製《大法頌》，詞義兼美，覽以欣然。○《廣弘明集》二十。

荅菩提樹頌手敕

　　省啟：覽所上《菩提樹頌》，捃採致佳，辭味清淨，仰讚法王，稱歎道樹，意思口說，乃至手書，極得三業之善；但所言國（姜）〔美〕，皆非事實，不無綺語過也。越敕。○《廣弘明集》十五。

荅晉安王謝幸善覺寺啟敕

　　汝所營建慈悲寶剎，諸佛威神，不營多功，纔欲運力，即便豎立；幽顯欣仰，我亦隨喜，不得與汝同共瞻拜，（此以）〔以此〕為恨耳。越敕。○《廣弘明集》十六。

敕荅臣下神滅論

　　位現致論，要當有體，欲談無佛，應設賓主，標其宗旨，辨其短長，來就佛理，以屈佛理，則有佛之義既躓，神滅之論自行；豈有不求他意，妄作異端，運其隔心，鼓其騰口，虛畫瘡痏，空致詆訶。篤時之蟲，驚疑於往來；滯甃之翛，河漢於遠大。其故何也？淪蒙怠而爭一息，抱孤陋而守井榦，豈知天地之長久，溟海之壯闊！孟軻有云：「人之所知，不如人之所不知。」信哉！觀三聖設教，皆云不滅，其文浩博，難可具載，止舉二事，試以為言，《祭義》云：「惟孝子為能饗親。」《禮運》云：「三日齊，必見所祭。」若謂饗非所饗，見非所見，違經背親，言語可息，神滅之論，朕所未詳。○《弘明集》〔十〕。

敕光祿大夫江蒨

　　純臣孝子，往往感應。晉世顏含，遂見冥中送藥。近見智者，知卿弟二息感夢，云飲慧眼水。慧眼則是五眼之一號，若欲造寺，可以慧眼為名。○《梁書‧孝行‧江紑傳》。

敕沈約撰佛記序

　　去歲令虞闡等撰佛記，并令作序，序體不稱，頻治改，猶未盡致。尋佛教因三假以寄法，藉二諦以明理，達相求宗，不著會道。論其旨歸，似未至極，乃不應以此相煩，亦是一途善事。可得為厝筆不？以故指敕闡等，結序未體，又似小異。○《廣弘明集》十五。

敕荅沈約

　　記序始得看，今敕繕寫流布。○同上。

敕荅曹思文

　　所難二條，當別詳覽也。○《弘明集》九。

　　具一二。縝既背經以起義，乖理以致談，滅聖難以聖責，乖理難以理詰。如此，則言語之論，略成可息。○《弘明集》九。

與周捨論斷肉敕 五首

　　法寵所言，慚愧而食眾生，此是經中所明。羅剎婦女云：「我念汝，我食汝。」法寵此心，即是經之羅剎。

　　僧辯所道自死肉，若如此說，鴟鴉鳩鴿，觸處不死，那不見有一自死者；鹿雉兔，充滿野澤，亦不曾見有一自死者。而覓死肉，其就屠殺家；覓死魚，必就罾網處。若非殺生，豈有死肉，經言買肉與自殺，此罪一等。我本不自為，正為諸僧尼作離苦因緣。

　　眾生所以不可殺生，凡一眾生，具八萬戶蟲，經亦說有八十億萬戶蟲，若斷一眾生命，即是斷八萬戶蟲命；自死眾生又不可食者，前所附蟲，雖已滅謝，後所附蟲，其數復眾，若煮若炙，此斷附蟲，皆無以復命。利舌端少味，害無量眾生，其中小者，非肉眼能觀；其中大者，灼然共見。滅慈悲心，增長惡毒，此實非沙門釋子所可應行。

　　眾僧食肉，罪劇白衣，白衣食肉，乃不免地獄，而止是一罪；至於眾僧食肉，既犯性罪，又傷戒律，以此為言，有兩重罪。若是學問眾僧食肉者，此為惡業，復倍於前，所以如此，既親達經教，為人講說，口稱慈悲，心懷毒害，非是不知，知而故犯，言行既違，即成詭妄。論學問人食肉，則罪有三重，所以貴於解義，正為如說修行，反復噉食魚肉，侵酷生類，作惡知識，起眾怨對，墜墮地獄，疾於矛，善惡報應，必也不亡。凡出家人，實宜深思。

　　聲聞受律儀戒，本制身口七支，一受之後，乃至睡眠悶等，律儀恆生，念念得未曾有律儀，所以爾者，睡眠等非起惡心，故不損不失，乃至常生。若起欲殺心，於聲聞法，雖不失身口戒，而於戒有損，非唯損不殺戒，亦兼汙餘戒；至於手挾齒齧，動身口業，則失身口戒，爾時律儀無作，即斷不續，既失不殺戒，亦損汙餘戒；所以爾者，旃陀羅人為屠肉時，為何等人殺，正為食肉者，若食肉者即有殺分，於不殺戒即成有缺。若謂於善律儀受殺生分，於不殺戒無所缺者，是不善律儀人持八戒齋，是惡律儀猶應相續；若惡律儀人持八戒齋，惡律儀不復相續者，是知善律儀人受諸殺分，是不殺戒即時便缺，別解脫戒不復解脫。惡律儀人無論持八戒齋，但起一念善心，惡律儀即斷。若一念不斷，多念亦應不斷；若多念斷，是知一念時斷。善律儀人其事亦爾，無論受諸殺分有少殺分，不殺律儀即時亦斷。菩薩人持心戒，故自無有食眾生理，若缺聲聞戒，終不免地獄等苦。○《廣弘明集》二十六。

喻智藏敕

　　求空自閒，依空入慧，高蹈養神，實是勝樂，不違三乘，亦以隨喜，惟別之際，能無恨然。岐路贈言，古人所重，猶勸法師，行無礙心，大悲為首，方便利益，隨時用舍，不宜頓杜，以隔礙心，行菩薩道，無有是處。○《續高僧傳》〔五〕。

敕荅釋明徹

　　省疏。增其憂耿，人誰不病，何以遽終過甚？法師至性堅明，道行純備，往來淨土，去留安養。方除四魔，理無五畏，惟應正念諸佛，不捨大願，與般若相應，直至種智，發菩提心。彼我相攝，方結來緣，敬如所及，菩薩行業，非千百年，善思至理，勿起亂想。覽筆悽懣，不復多云。○《續高僧傳》〔六〕。

敕荅僧正南澗寺沙門慧超

　　法寵法師，造次舉動，不逾律儀，不俠性欲，不事形勢，慈仁愷悌，雅有君子之風，匡政寺廟，信得其人矣。○〔《續高僧傳》五〕

策永陽王母為國太妃

　　維天監二年六月甲午朔十日癸卯。皇帝遣宗室員外散騎侍郎兼散騎常侍蕭敬寶，策命永陽王母王氏為國太妃，曰：「於戲！惟爾茂德內湛，粹範外昭。國序凝芬，蕃庭仰訓。是用式遵舊典，載章徽服。往欽哉！肅茲休烈，可不慎歟。」○《古刻叢鈔》徐勉撰《永陽王敬太妃墓誌銘》。

諡始興王憺冊

　　咨故侍中、司徒、驃騎將軍始興王：夫忠為令德，武謂止戈，於以用之，載在前志。王有佐命之元勳，利民之厚德，契闊二紀，始終不渝，是用方軌往賢，稽擇故訓，鴻名美義，允臻其極。今遣兼大鴻臚程爽，諡曰忠武。魂而有靈，歆茲顯號。嗚呼哀哉！○《梁書‧始興王憺傳》。

璽書詰范縝

　　亮少乏才能，無聞時輩，昔經冒入群英，相與豈薄，晚節諂事江祏，為吏部，末協附梅蟲兒、茹法珍，遂執昏政。比屋罹禍，盡家塗炭，四海沸騰，天下橫潰，此誰之咎！食亂君之祿，不死於治世。亮協固凶黨，作威作福，靡衣玉食，女樂盈房，勢危事逼，自相吞噬。建石首題，啟靡請罪。朕錄其白旗之來，貰其既往之咎。亮反覆不忠，姦賄彰暴，有何可論，妄相談述？具以狀對。○《梁書‧王亮傳》。

宣旨張綰

　　為國之急，惟在執憲直繩，用人本不限升降。晉宋之世，周閔、蔡廓並以侍中為之，卿勿疑是左遷也。○《梁書‧張綰傳》。

宣旨太子進食

　　毀不滅性，聖人之制。禮，不勝喪比於不孝。有我在，那得自毀如此！可即彊進飲食。○《梁書‧昭明太子傳》。

救司州下令軍中

　　望麾而進，聽鼓而動。○《南史》六。

入屯閱武堂下令

　　皇家不造，遘此昏凶，禍挻動植，虐被人鬼，社廟之危，蠢焉如綴。吾身籍皇宗，曲荷先顧，受任邊疆，推轂萬里，眷言瞻烏，痛心在目，故率其尊主之情，厲其忘生之志。雖寶厤重升，明命有紹，而獨夫醜縱，方煽京邑。投袂援戈，克弭多難。虐政橫流，為日既久，同惡相濟，諒非一族。仰稟朝命，任在專征，思播皇澤，被之率土。凡厥負舋，咸與惟新。可大赦天下；唯王咺之等四十一人不在赦例。○《梁書‧武帝紀》上。

　　夫樹以司牧，非役物以養生；視人如傷，豈肆上以縱虐。廢主棄常，自絕宗廟。窮凶極悖，書契未有。征賦不一，苛酷滋章。緹繡土木，菽粟犬馬，徵發閭左，以充繕築。流離寒暑，繼以疫（厲）〔癘〕，轉死溝渠，曾莫救恤，朽肉枯骸，烏鳶是厭。加以天災人火，屢焚宮掖，官府臺寺，尺椽無遺，悲甚黍離，痛兼麥秀。遂使億兆離心，彊徼侵弱，斯人何辜，離此塗炭！今明昏遞運，大道公行，思治之氓，來蘇茲日。猥以寡薄，屬當大寵，雖運距中興，艱同草昧，思闡皇休，與之更始。凡昏制、謬賦、淫刑、濫役，外可詳檢前源，悉皆除蕩。其主守散失，諸所損耗，精立科條，咸從原例。○同上。

　　永元之季，乾維落紐。政實多門，有殊衛文之代；權移於下，事等曹恭之時。遂使閹尹有翁媼之稱，高安有法堯之旨。鬻獄販官，錮山護澤，開塞之機，奏成小醜。直道正義，擁抑彌年，懷冤抱理，莫知誰訴。姦吏因之，筆削自己。豈直賈生流涕，許伯哭時而已哉！今理運惟新，政刑得所，矯革流弊，實在茲日。可通檢尚書眾曹，東昏時諸諍訟失理，及主者淹停不時施行者，精加訊辨，依事議奏。○同上。

　　義師臨陣致命，及疾病死亡者，並加葬斂，收恤遺孤。○同上。

　　朱爵之捷，逆徒送死者，特許家人殯葬；若無親屬，或有貧苦，二縣長尉即為埋掩。建康城內，不達天命，自取淪滅，亦同此科。○同上。

　　夫在上化下，草偃風從，世之澆淳，恆由此作。自永元失德，書契未紀，窮凶極悖，焉可勝言。既而璇室外構，傾宮內積，奇技異服，殫所未見。上慢下暴，淫侈競馳。國命朝權，政移近習。販官鬻爵，賄貨公行。並甲第康衢，漸臺廣室。長袖低昂，等和戎之賜；珍羞百品，同伐冰之家。愚人因之，浸以成俗。驕豔競爽，夸麗相高。至乃市井之家，貂狐在御；工商之子，緹繡是襲。日入之次，夜分未反，昧爽之朝，期之清旦。聖明肇運，厲精惟始，雖曰纘戎，殆同創革。且淫費之後，繼以興師，巨橋、鹿臺，凋罄不一。孤忝荷大寵，務在澄清，思所以仰述皇朝大帛之旨，俯厲微躬鹿裘之義，解而更張，斲雕為樸。自非可以奉粢盛，修紱冕，習禮樂之容，繕甲兵之備，此外眾費，一皆禁絕。御府中署，量宜罷省。掖庭備御妾之數，大（享）〔予〕絕鄭衛之音。其中有可以率先卿士，准的甿庶，菲食薄衣，請自孤始。加群才並軌，九官咸事，若能人務退食，競存約己，移風易俗，庶月有成。昔毛玠在朝，士大夫不敢靡衣偷食。魏武歎曰：「孤之法不如毛尚書。」孤雖德謝往賢，任重先達，實望多士，得共此心。外可詳為條格。○同上。

即梁王位赦令

　　孤以虛昧，任執國鈞，雖夙夜勤止，念在興治，而育德振民，邈然尚遠。聖朝永言舊式，隆此眷命。侯伯盛典，方軌前烈；嘉錫隆被，禮數昭崇。徒守愿節，終隔體諒。群后百司，重茲敦獎，勉茲厚顏，當此休祚。望昆、彭以長想，欽桓、文而歎息，思弘政塗，莫知津濟。邦甸初啟，藩宇惟新，思覃嘉慶，被之下國。國內殊死以下，今月十五日昧爽以前，一皆原赦。鰥寡孤獨不能自存者，賜穀五斛。府州所統，亦同蠲蕩。○《梁書‧武帝紀》上。

立選簿表

　　臣聞以言取士，士飾其言；以行取人，人竭其行。所謂才生於代，窮達惟時；而風流遂往，馳騖成俗，媒夸衒，利盡錐刀，遂使官人之門，肩摩轂擊。豈直暴蓋露冠，不避寒暑，遂乃戢屨杖策，風雨必至。良由鄉舉里選，不師古始，稱肉度骨，遺之管庫。加以山河梁畢，闕輿徵之恩；金、張、許、史，忘舊業之替。吁，可傷哉！且夫譜諜訛誤，詐偽多緒，人物雅俗，莫肯留心。是以冒襲良家，即成冠族；妄修邊幅，便為雅士；負俗深累，遽遭寵擢；墓木已拱，方被徽榮。故前代選官，皆立選簿，應在貫魚，自有銓次。冑籍升降，行能臧否，或素定懷抱，或得之輿論，故得簡通賓客，無（事）〔俟〕埽門。頃代陵夷，九流乖失。其有勇退忘進，懷質抱真者，選部或以未經朝謁，難於進用。或有晦善藏聲，自埋衡蓽〔者〕，又以名不素著，絕其階緒。必須畫刺投狀，然後彈冠，則是驅迫廉撝，獎成澆競。愚謂自今選曹宜精隱括，依舊立簿，使冠履無爽，名實不違，庶人識崖涘，造請自息。

　　且聞中間立格，甲族以二十登仕，後門以過立試吏，求之愚懷，抑有未達。何者？設官分職，惟才是務。若八元立年，居皂隸而見抑；四凶弱冠，處鼎族而宜甄。是則世祿之富，無意為善；布衣之士，肆心為惡。豈所以弘獎風流，希向後進？此實巨蠹，尢宜刊革。不然，將使周人有路傍之泣，晉臣興漁獵之歎。且俗長浮競，人寡退情，若限歲登朝，必增年就宦，故貌實昏童，籍已踰立，滓穢名教，於斯為甚。

　　臣總司內外，憂責是任，朝政得失，義不容隱。伏願陛下垂聖淑之姿，降聽覽之末，則彝倫自穆，憲章惟允。○《梁書‧武帝紀》上。又略見《南史》六。《通典》十四。

請徵謝朏何胤表

　　夫窮則獨善，達以兼濟。雖出處之道，其揆不同，用捨惟時，賢哲是蹈。前新除侍中、太子少傅朏，前新除散騎常侍、太子詹事、都亭侯胤，羽儀世冑，徽猷冠冕，道業德聲，康濟雅俗。昔居朝列，素無宦情，賓客通，公卿罕預，簪紱未褫，而風塵擺落。且文宗儒肆，互居其長；清規雅裁，兼擅其美。並達照深識，預亂萌，見庸質之如初，知貽厥之無寄。拂衣東山，眇絕塵軌。雖解組昌運，實避昏時。家膺鼎食，而甘茲橡艾；世襲青紫，而安此懸鶉。自澆風肇扇，用南成俗，淳流素軌，餘烈頗存。誰其激貪，功歸有道，康俗振民，朝野一致。雖在江海，而勳同魏闕。今泰運甫開，賤貧為恥；況乎久蘊瑚璉，暫厭承明，而可得求志海隅，永追松子。臣負荷殊重，參贊萬機，實賴群才，共成棟幹。思挹清源，取鏡止水。愚欲屈居僚首，朝夕諮諏，庶足以翼宣寡薄，式是王度。請並補臣府軍諮祭酒，〔朏加後將軍〕。○《梁書‧謝朏傳》。高祖平京邑，進位相國，表請朏、胤。

孔傳舜典議

　　孔序稱伏生誤合五篇，皆文相承接，所以致誤。舜典首有曰若稽古，伏生雖昏耄，何容合之？○《經典釋文‧敘錄》，齊明帝建武中，吳興姚方興采馬、王之注，造《孔傳舜典》一篇，云於大航頭買得。上之梁武，時為博士議云云，遂不行用。

南郊明堂異日議

　　《孝經》鄭玄注云「上帝亦天別名」。如鄭旨，帝與天亦言不殊。近代同辰，良亦有據。魏太和元年正月丁未，郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝於明堂以配上帝，此則已行之前准。○《南齊書‧禮志》上。永明二年，司徒西閤祭酒梁王議。

移檄京邑

　　夫道不常夷，時無永化，險泰相沿，晦明非一，皆屯困而後亨，資多難以啟聖。故昌邑悖德，孝宣聿興，海西亂政，簡文升厤，並拓緒開基，紹隆寶命，理驗前經，事昭往策。

　　獨夫擾亂天常，毀棄君德，姦回淫縱，歲月滋甚。挻虐於（鬢）〔鬌〕翦之年，植險於髫丱之日。猜忌凶毒，觸途而著，暴戾昏荒，與事而發。自大行告漸，喜容前見，梓宮在殯，靦無哀色，懽娛遊宴，有過平常，奇服異衣，更極誇麗。至於選采妃嬪，姊妹無別，招侍巾櫛，姑姪莫辨，掖庭有裨販之名，姬姜被干殳之服。至乃形體宣露，褻衣顛倒，斬斮其閒，以為懽笑。騁肆淫放，驅屏郊邑。老弱波流，士女塗炭。行產盈路，輿尸竟道，母不及抱，子不遑哭。劫掠剽虜，以日繼夜。晝伏宵遊，曾無休息。淫酗醟肆，酣歌壚邸。寵恣愚豎，亂惑妖。梅蟲兒、茹法珍臧獲小，專制威柄，誅翦忠良，屠滅卿宰。劉鎮軍舅氏之尊，盡忠奉國；江僕射外戚之重，竭誠事上，蕭領軍葭莩之宗，志存柱石；徐司空、沈僕射搢紳冠冕，人望攸歸。或《渭陽》餘感，或勳庸允穆，或誠著艱難，或劬勞王室，並受遺託，同參顧命，送往事居，俱竭心力。宜其慶溢當年，祚隆後裔；而一朝齏粉，孩稚無遺。人神怨結，行路嗟憤。蕭令君忠公幹伐，誠貫幽顯。往年寇賊遊魂，南鄭危逼，拔刃飛泉，孤城獨振。及中流逆命，憑陵京邑，謀猷禁省，指授群師，剋翦鯨鯢，清我王度。崔慧景奇鋒迅駭，兵交象魏，武力喪魂，義夫奪膽，投名送款，比屋交馳，負糧景從，愚智競赴。復誓旅江甸，奮不顧身，獎厲義徒，電掩彊敵，剋殲大憝，以固皇基。功出桓、文，勳超伊、呂；而勞謙省己，事昭心，功遂身退，不祈榮滿。敦賞未聞，禍酷遄及，預稟精靈，孰不冤痛！而群放命，蜂蠆懷毒，乃遣劉山陽驅扇逋逃，招逼亡命，潛圖密構，規見掩襲。蕭右軍、夏侯征虜忠斷夙舉，義形於色，奇謀宏振，應手梟懸，天道禍淫，罪不容戮。至於悖禮違教，傷化虐人，射天彈路，比之猶善，刳胎斮脛，方之非酷，盡縣之竹，未足紀其過，窮山澤之兔，不能書其罪。自草昧以來，圖牒所記，昏君暴后，未有若斯之甚者也。

　　既人神乏主，宗稷阽危，海內沸騰，氓庶板蕩，百姓懍懍，如崩厥角，蒼生喁喁，投足無地。（莫）〔幕〕府荷眷前朝，義均休戚，上懷委付之重，下惟在原之痛，豈可臥薪引火，坐觀傾覆！至尊體自高宗，特鍾慈寵，明並日月，粹昭靈神，祥啟元龜，符驗當璧，作鎮藩，化流西夏，謳歌攸奉，萬有樂推。右軍蕭穎冑、征虜將軍夏侯詳並同心翼戴，即宮舊楚，三靈再朗，九縣更新，升平之運，此焉復始，康哉之盛，在乎茲日。然帝德雖彰，區宇未定，元惡未黜，（大）〔天〕邑猶梗。仰稟宸規，率前啟路。即日遣冠軍、竟陵內史曹景宗等二十軍主，長槊五萬，驥騄為群，鶚視爭先，龍驤並驅，步出橫江，直指朱雀。長史、冠軍將軍、襄陽太守王茂（率）〔等〕三十軍主，戈船七萬，乘流電激，推鋒扼險，斜趣白城。南中郎諮議參軍、軍主蕭偉等三十九軍主，巨艦迅楫，衝波噎水，旗鼓八萬，焱集石頭。南中郎諮議參軍、軍主蕭憺等四十二軍主，熊羆之士，甲楯十萬，沿波馳艓，掩據新亭。益州刺史劉季連、梁州刺史柳惔、司州刺史王僧景、魏興太守裴師仁、上庸太守韋叡、新城太守崔僧季，並肅奉明詔，龔行天罰。蜀、漢果銳，沿流而下；淮、汝勁勇，望波遄騖。幕府總率貔貅，驍勇百萬，繕甲燕弧，屯兵冀馬，（樅）〔摐〕金沸地，鳴鞞聒天，霜鋒曜日，朱旗絳，方舟千里，駱驛係進。蕭右軍訏謨上才，兼資文武，英略峻遠，執鈞匡世。擁荊南之眾，督四方之師，宣讚中權，奉衛輿輦。旍麾所指，威稜無外，龍驤（獸）〔虎〕步，並集建業。黜放愚狡，均禮海昏，廓清神甸，埽定京宇。譬猶崩泰山而壓蟻壤，決懸河而注熛燼，豈有不殄滅者哉！

　　今資斧所加，止梅蟲兒、茹法珍而已。諸君（或）〔咸〕世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威。若能因變立功，轉禍為福，並誓河、岳，永紆青紫。若執迷不悟，距逆王師，大眾一臨，刑茲罔赦，所謂火烈高原，芝蘭同泯。勉求多福，無貽後悔。賞罰之科，有如白水。○《梁書‧武帝紀》上。